რას ტოვებენ ლტოლვილები?

ᲙᲛᲐᲧᲝᲤᲘᲚᲘ

• მწუხარების არსებითი ნათქვამია
• სიკვდილის შოკი: როგორ უნდა გამოჯანმრთელდეთ, როდესაც საყვარელი ადამიანი მოულოდნელად გარდაიცვალა

რას ტოვებენ ლტოლვილები?

• ისინი ტოვებენ ახლობლებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ ან არ სურთ წასვლა, ოჯახის წევრები და მეგობრები "გაქრეს" ან შეიარაღებულმა ჯგუფებმა მოკლეს, ან დაკარგეს შიმშილისა და დაავადების გამო.
• ისინი ტოვებენ სახლებს, ნივთებს, მიწას და ყველაფერს, რასაც ადვილად ვერ ატარებენ ზურგზე ან ჩემოდანში.
• ისინი თავიანთი პიროვნების, კომპეტენციისა და მნიშვნელობის გრძნობას უკავშირებენ მათ მიერ ოდესღაც შესრულებულ სოციალურ და პროფესიულ როლებს და თავიანთ ფესვებს იმ ადგილას, სადაც თავს სახლში გრძნობდნენ, რაც დაკავშირებულია ისტორიასთან, რომელიც შესაძლოა თაობებმა გაიწელა.

დანაკარგი, მწუხარება და მწუხარება დევნილთა გამოცდილების არასათანადოდ შესწავლილი შვილები არიან, სადაც კვლევა ძირითადად მიმართულია ძალადობის და ფსიქოლოგიური ტრავმის (PTSD) გავლენის შეფასებაზე. ეჭვგარეშეა, რომ PTSD– ის მაჩვენებლები ომზე დაზარალებულ მოსახლეობაში უფრო მაღალია, ვიდრე სხვაგან და მასშტაბური ტრავმებზე ორიენტირებული ჩარევების საჭიროება რეალურია.

მიუხედავად ამისა, ყველგან, სადაც ვმუშაობდი, ყველა საომარ ზონაში და ლტოლვილთა საზოგადოებაში, მე მხიბლავდა გულისწყრომის, ყველას მწუხარების და ყველაფრის დაკარგვის მწუხარება. ვფიქრობ მწუხარებით დაზარალებულ ბოსნიელ ქალზე, რომელიც ვიცი, რომელმაც დაკარგა მშობლები, ქმარი და შვილი ერთ დღეს, როდესაც სერბი ნაციონალისტები თავს დაესხნენ მის სოფელს და გადაწვეს მისი სახლი; ავღანელებისგან, რომლებიც შევხვდი, რომლებმაც დაკარგეს ოჯახის წევრები, სახლები და საარსებო წყარო საბჭოთა ომის დროს და სამოქალაქო ომის შემდეგ; აღმოსავლეთ შრი-ლანკაში, გონაგალას მკვიდრთაგან, სადაც ერთ ღამეს 54 ადამიანი მოკლეს - ტრავმული მოვლენაა, რა თქმა უნდა, მაგრამ მთელი საზოგადოება მწუხარებით სარგებლობდა; მაიას ინდიელების გვატემალაში, რომლებიც გაუმკლავდნენ გენოციდს და იბრძვიან ოჯახის წევრების "გაუჩინარებისგან" გამოწვეული მწუხარების სირთულეებთან; და სირიელები ლიბანის ჩრდილოეთით ლტოლვილთა დასახლებებში, მწუხარებით იტანჯებიან თავიანთი სახლების, ქონების, ცხოვრებისეული პროექტებისა და ახლობლების დაკარგვის გამო, რომლებიც ვერ გადაურჩნენ საზღვარგარეთ დაუნდობელ ომს.

ავღანელმა კოლეგამ საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ ომის დროს დაკარგა და და მისი ოჯახი ერთ დღეს. თუ რა ტრაგედია განიხილა, რის შემდეგაც იგი საბოლოოდ გამოჯანმრთელდა, მან თქვა: here აქ ხალხს ღმერთის ძლიერი რწმენა აქვს, ამიტომ ჩვენ ავიწყდებათ ეს სურათები, ის სცენები. სურათები და მოგონებები დროთა განმავლობაში ქრება. მაგრამ გულისტკივილი, რომელიც ხალხში რჩება, ზოგჯერ სამუდამოდ ”.

მე არ ვგულისხმობ იმას, რომ შეიარაღებული კონფლიქტის შედეგად გადარჩენილთა უმეტესობა დაარღვია მათი მწუხარება, ან აქვთ კლინიკური აშლილობები, ან თუნდაც ის, რომ მწუხარება და მწუხარება არის დომინანტი ემოციური გამოცდილება, რომელსაც ერთი ადამიანი განიცდის ლტოლვილებსა და ომში დაზარალებულთა შორის. მრავალრიცხოვანმა გამოკვლევებმა აჩვენა, რომ ჩვენ უფრო მდგრადი ვართ, ვიდრე მყიფე ვართ დანაკარგების, ტრავმებისა და ცხოვრების სხვა ძირითადი სტრესორების ფონზე (Bonanno, 2010). მხოლოდ უმცირესობა იტანჯება დისტრესის სიმპტომებით, თუმცა ეს უმცირესობა შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი, მათი კონკრეტული გამოცდილების გათვალისწინებით. ჩემი აზრი უბრალოდ ისაა, რომ ომთან დაკავშირებულ PTSD– ზე დომინანტურმა ფოკუსირება ლტოლვილებს გაუჭირდათ სხვა გამოცდილების ფსიქოლოგიური ძალის შეფასება, მიგრაციის შემდგომ გარემოში არსებული უწყვეტი სტრესორებიდან დაწყებული ენდემური ზარალის უამრავი გამოცდილებით ლტოლვილთა თემებში.

ბოლო წლების განმავლობაში, მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა. კვლევების მზარდმა რაოდენობამ დაადგინა, რომ ლტოლვილების ფსიქიკური ჯანმრთელობის საფრთხე სცილდება ომთან დაკავშირებული ძალადობის პოტენციურად ტრავმული გამოცდილების ზემოქმედებას. მათ შორისაა, მაგალითად, უამრავი ”პოსტმიგრაციული სტრესული ფაქტორი”, რომლებიც მათ მასპინძელ გარემოში არსებობს - ისეთი სტრესები, როგორიცაა სოციალური იზოლაცია, სიღარიბე, უმუშევრობა, ხალხმრავლობა და სახიფათო საცხოვრებელი და ოჯახური ძალადობა.

მათ შორისაა დანაკარგების გამოცდილებაც.

რა გავლენას ახდენს ლტოლვილები დანაკარგზე? რა არის სხვადასხვა სახის დანაკარგების (ინტერპერსონალური, მატერიალური და ფსიქოლოგიური) რეაქცია და მათთან გამკლავების გზები და რა სახის დახმარება შეიძლება გამოდგეს? ლტოლვილთა ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და ზოგადად მწუხარების და მწუხარების ხასიათის ბოლოდროინდელი გამოკვლევების შედეგებმა გარკვეულწილად შეიძლება განათავსოს ეს კითხვები.

ლტოლვილთა უმრავლესობას, ისევე როგორც ზოგადად ადამიანთა უმეტესობას, არ უვითარდებათ მდგრადი ან შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ფსიქოლოგიური დისტრესები პიროვნული დანაკარგების შემდეგ (ნიკერსონი და სხვები, 2014). მწუხარება მრავალი ადამიანისთვის უკიდურესად მტკივნეულია, მაგრამ ჩვენ ზოგადად ტკივილს გადავიტანთ, განუწყვეტლივ გადავდივართ მასში და გამოვდივართ მასში, რადგან დროთა განმავლობაში მწუხარების სიმძიმე მცირდება. დაღუპული ადამიანების უმეტესობისთვის პროფესიული ჩარევა არც არის საჭირო და არც სასარგებლოა, განსაკუთრებით დანაკარგის მომდევნო რამდენიმე თვის განმავლობაში (Bonanno, 2010; Wortman & Boerner, 2012). ამის საპირისპიროდ, ბუნებრივად განვითარებულმა სოციალურმა მხარდაჭერამ, ისევე როგორც სულიერმა რწმენამ და პრაქტიკამ, შეიძლება მნიშვნელოვანი როლი შეასრულოს ადამიანებში, რათა გადალახონ თავიანთი მწუხარება.

ავღანელმა კოლეგამ, რომელიც ადრე ვახსენე, რომელმაც დაკარგა და და მისი ოჯახი საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ ომის დროს, ტრაგედიიდან გამოჯანმრთელება ოჯახის სოციალური დახმარების კომბინაციას და ისლამურ კონცეფციას უწოდა. საბრალო- მოთმინება და ღმერთის ღრმა რწმენა. შონლანკაში, გონაგალაში მომხდარი ხოცვა-ჟლეტის შედეგად გადარჩენილებმა მათი განკურნება, თუმცა, ნაწილობრივ, მიიღეს მათ მიერ მიღებული ემოციური და მატერიალური დახმარებით და მათი რეგულარული პრაქტიკით. დანიური- ბუდისტური რიტუალი, რომელიც მიიჩნევენ, რომ დამსახურებაა გარდაცვლილის სულისთვის, რათა ისინი აღარ განიცდიან ასე საშინლად მომავალ ცხოვრებაში.

მწუხარების არსებითი ნათქვამია

სიკვდილის შოკი: როგორ უნდა გამოჯანმრთელდეთ, როდესაც საყვარელი ადამიანი მოულოდნელად გარდაიცვალა