'Wellness-Informed': პრაქტიკის საფუძვლები

ᲙᲛᲐᲧᲝᲤᲘᲚᲘ

• ძირითადი პუნქტები
• ჩვენი წინაპრების კონტექსტი
• ჩვენი წინაპრების კონტექსტი ბავშვებისთვის
• განვითარებული ბუდე
• დასკვნა

ძირითადი პუნქტები

• ჩვენი მიზანი უნდა იყოს ველნეს გაძლიერება და არა მხოლოდ ტრავმის თავიდან აცილება.
• ადამიანის ველნესიის გაგება მოითხოვს ადამიანის ფუნქციონირებისა და განვითარების ინტერდისციპლინარულ გაგებას.
• ველნესი ინფორმირებული მოითხოვს სახეობის ტიპიური ბავშვის აღზრდას (განვითარებული ბუდე).

"ტრავმით ინფორმირებული" პრაქტიკა გულისხმობს კლიენტთა ან სტუდენტთა ან მუშაკთა ტრავმირების შესაძლებლობას, შესაბამისად, იცვლება დაწესებულების პრაქტიკა. ამის საპირისპიროდ, "ველნესი ინფორმირებული" პრაქტიკა ნიშნავს იმის გაგებას, თუ რა ეხმარება ბავშვებსა და მოზარდებს და ჯგუფებს აყვავებაში. ამ ცოდნას დაწესებულება იყენებს თავის პრაქტიკაში, ინდივიდების და ჯგუფის ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. ვინაიდან "ველნესი ინფორმირებული" ახალი იდეაა, ჩვენ გვჭირდება გარკვეული საფუძველი, სანამ კონკრეტული პრაქტიკის განსაზღვრა და განხილვა მოხდება. ზოგადი ფონი აქცენტს აკეთებს აქ.

როდესაც ინტერდისციპლინარული მიდგომა გვაქვს ადამიანის განვითარებისა და ადამიანის ბუნებისადმი, ვხვდებით ველნესი ინფორმირებული პრაქტიკის საფუძვლებს. რა შეგვიძლია ვისწავლოთ?

• როგორ შეიძლება ადამიანის ბუნება გაცილებით მშვიდობიანი იყოს, ვიდრე წარსულის შესახებ მითები, საზოგადოების მხარდაჭერისა და ღირებულებების საფუძველზე (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• სოციალური ჯგუფის კონფიგურაციის დინამიური მოქნილობა, რომ ჩვენ არ ვართ ხაზოვან გზაზე, რომელსაც ვერ გავექცევით (ანუ რომ ჩვენ შეგვიძლია დავუბრუნდეთ თანასწორუფლებიანობას) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• რა საჭიროა ბუნებრივ სამყაროსთან პატივისცემიანი, მდგრადი ურთიერთობების მხარდაჭერა.
• რა არის დამახასიათებელი სახეობა ჯანმრთელი კოოპერატიული ადამიანების აღსაზრდელად.
• რა არის სახეობისთვის დამახასიათებელი საზოგადოება და ზნეობა.
• რა ეხმარება მოზარდებს აყვავებაში.

ამ პოსტში ვსწავლობ ველნესი გზების შეფასების საფუძვლებს, ანუ ველნესიდან ინფორმირებულ პრაქტიკას. მომდევნო პოსტებში გავეცნობი ველნესი ინფორმირებულ განათლებას, ოჯახს და სამუშაო ცხოვრებას.

ჩვენი წინაპრების კონტექსტი

მრავალი ანთროპოლოგიური კვლევა ფოკუსირებულია საზოგადოებებზე, რომლებიც არ არიან ინდუსტრიულად ინდუსტრიული, რაც გვაწვდის 200000 წლის არსებობას, როგორც სახეობას, ჰომო საპიენს (Lee & Daly, 2005). ზოგიერთი ადამიანური საზოგადოება არსებობდა 150,000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მაგალითად სან ბუშმენები (სუზმანი, 2017), რომელთა ჩანასახების ხაზი გაზიარებულია ყველა არსებულ ადამიანთან (Henn et al., 2011). ბუშმენების მსგავსად, ადამიანების უმეტესობა, ვინც ოდესმე არსებობდა, ცხოვრობდა მონადირეების შემგროვებელ თემებში. (შეგახსენებთ, რომ ცივილიზაცია კაცობრიობის მხოლოდ ნაწილში არსებობდა ბოლო რამდენიმე ათასწლეულში.)

უფრო შორს რომ წავიდეთ, შედარებითი სოციოეკოლოგია და ეტოლოგია, ნეირომეცნიერების საშუალებით, გვაწვდის ჩვენს გვარს მილიონობით წლის არსებობას, როგორც ძუძუმწოვრების ხაზს, რომელიც ათობით მილიონი წლის განმავლობაში არსებობს (მაგ., ჩვენ კვლავ გვჭირდება სოციალური ძუძუმწოვრების საჭიროებები). ) (მაგ., (მაკდონალდი, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). ჩვენ სოციალური ძუძუმწოვრები ვართ, 20-40 მილიონი წლის წინ წარმოქმნილი ხაზი, რომელიც ინარჩუნებს ტვინის მრავალ მახასიათებელს და ზოგადად სოციალური ძუძუმწოვრების ძირითად საჭიროებებს (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). ძირითადი საჭიროებები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ადრეული ასაკის დასაკმაყოფილებლად, როდესაც ტვინი და სხეული შენდება, მათ შორის Maslow- ის იდენტიფიცირებული სრული კომპლემენტები.

ჩვენი ცხოველების მოთხოვნილებები მოიცავს კვებას და სითბოს, მაგრამ ჩვენს სოციალურ ძუძუმწოვრებში ასევე გვხვდება მოსიყვარულე შეხება, თამაში, ფართო კავშირი და საზოგადოების მხარდაჭერა (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). ანთროპოლოგიური გამოკვლევები გვაჩვენებს, რომ როგორც ადამიანები, ჩვენ ასევე საუკეთესოდ ვზრუნავთ, როდესაც ჩვენ ვხვდებით ინდივიდუალურ სუბიექტურობას ("ლიმბური რეზონანსი", Lewis Amini & Lannon, 2001) მრავალ ზრდასრულთან, როდესაც ისინი ჩაფლულები არიან კომუნალური რიტუალებსა და ისტორიებში და როდესაც ბავშვები მოზარდების საქმიანობაში სწავლობენ (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

ჰომოს გვარს თავისი არსებობის 99% - 95% ჩვენი სახეობებისათვის, ჰომო საპიენსისთვის - გაატარა საძოვრების შემსრულებლებში (Fry, 2006). ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენი სხეულები და ტვინი ვითარდნენ და მოერგნენ ამ საგვარეულო კონტექსტს, ე.წ. ევოლუციური ადაპტაციის გარემო (Bowlby, 1969). სადაც, როგორც ჩანს, ყველაზე დიდი მნიშვნელობა აქვს გრძელვადიანი კეთილდღეობისთვის არის ადრეული ბავშვობა.

ჩვენი წინაპრების კონტექსტი ბავშვებისთვის

კაცობრიობის წინაპრების კონტექსტზე ყურადღება ბავშვებისთვის პირველად მიიპყრო ჯონ ბოულბიმ (1969) 1950-იანი წლების განმავლობაში. მან აღნიშნა, რომ ბავშვის განვითარების შესახებ ჩვეული ვარაუდი იმ დროს ბიჰევიორიზმისა და ფროიდისეული ფსიქოანალიზის მიერ ვერ აიხსნება მეორე მსოფლიო ომის დროს და მის შემდეგ ოჯახში განშორებული ბავშვებისა და ობლების განადგურებული რეაქციები. ეტოლოგიური მიდგომის გამოყენებით, მან გააცნობიერა, რომ ბავშვებს მშობლებისგან მეტი სითბო, თავშესაფარი და საკვები ჭირდებათ. მრავალი სხვა ძუძუმწოვრის მსგავსად, ბავშვებიც "შექმნილია" ისე, რომ ადრე მგრძნობიარე პერიოდში დაეხმარონ პასუხისმგებლობით აღმზრდელებს და განიცდიან დაშორებისას. ბოულბიმ ასევე აღნიშნა მზრუნველის დანართის სისტემა, რომელიც ხელს უწყობს ბავშვის მოვლას და ქმნის მას სასიამოვნო (Bowlby, 1969). ძუძუმწოვრების აღზრდა საგანია! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა სოციალური ძუძუმწოვარი მგრძნობიარეა ცუდი აღზრდის შედეგად მიღებული ცუდი შედეგებისგან, განსაკუთრებით ბავშვები არიან დაუცველები. სრულფასოვანი მშობიარობის მქონე ბავშვები იბადებიან ზრდასრული ტვინის მოცულობის მხოლოდ 25% -ით; ტვინი სამჯერ ზრდის თავის ზომას სააღმზრდელო მოვლის საშუალებით, ხოლო ტვინის ზომა და ფუნქცია უგულებელყოფით არ იზრდება ზომაში ან სირთულეში (Perry et al., 1995). ბავშვები სხვა ცხოველების ნაყოფს ჰგვანან დაახლოებით მშობიარობის შემდგომ 18 თვემდე, რაც ნიშნავს, რომ მათ ფიზიკურ-სოციალური გამოცდილების საფუძველზე ბევრი რამ აქვთ გასაზრდელად და თვითორგანიზებულად.

ბავშვებზე მიჯაჭვულობის შემდგომი კვლევის შედეგად, ახლა ჩვენ ვიცით, რომ ტვინის მრავალჯერადი სისტემა გავლენას ახდენს აღმზრდელებთან ადრეული გამოცდილებით, ამიტომ ადრეული გამოცდილების შედეგებს აქვს გრძელვადიანი ნეირობიოლოგიური შედეგები (Schore, 2019). მაგალითად, ტვინის მარჯვენა ნახევარსფერო დაგეგმილია სწრაფად განვითარდეს სიცოცხლის პირველ წლებში აღმზრდელობით. იზრუნოს ქვედა ნახევარსფეროში, რაც პოტენციურად იწვევს მოგვიანებით ფსიქიკურ პრობლემებს.

მამაკაცის ტვინზე უფრო მეტ გავლენას ახდენს ქვედა მოვლა, ვიდრე ქალის ტვინის ნაკლები ჩამონტაჟებული მდგრადობა და ნელი მომწიფება (Schore, 2017). მათ უფრო მეტი აღზრდა სჭირდებათ, მაგრამ ჩვენ მათ ნაკლებად ვაძლევთ, რის გამოც მათ უფრო პრიმიტიულ თანდაყოლილ სისტემებზე უნდა დაეყრდნონ. ზრდასრულ ასაკში ისინი ხისტები არიან მარჯვენა ტვინის განუვითარებლობის გამო, როგორც ფსიქოთერაპევტები აღნიშნავენ (Tweedy, 2021).

განვითარებული ბუდე

ინდუსტრიულ კულტურებში სტიპენდია, როგორც წესი, ვიწრო ხედვა აქვს პიროვნულობის შესახებ, იმდენად ვიწრო, რომ ფილოსოფოსები იმასაც კი ფიქრობენ, თუ როგორი იქნებოდა ბავშვი მარტო კუნძულზე. ვინც იცის ადამიანის პრეისტორია, სასაცილოდ მიიჩნევს ასეთ კითხვას. არ არსებობს ბავშვი დედის გარეშე და არც აყვავებული დედა-შვილი დიადი საზოგადოების მხარდაჭერის გარეშე, რადგან დედის მხარდაჭერა მნიშვნელოვან განსხვავებას ახდენს იმის მიხედვით, თუ როგორ ხდება ბავშვი (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, and Blurton-Jones, 1989). ბავშვი იმდენად გაჭირვებულია, რომ რეაგირებადი მოზრდილების მთელი რიგი სჭირდება, რომ ბავშვმა თავი მხარი დაუჭიროს. განვითარებული ბუდე უზრუნველყოფს შესაბამის მხარდაჭერას განვითარების მთელი გზა, ემთხვევა ბავშვის მომწიფების გზას.

დასკვნა

ველნესი ინფორმირებული ორიენტაცია გვაიძულებს გავიგოთ ჩვენი სახეობის ძირითადი საჭიროებები და როგორ უნდა დავაკმაყოფილოთ ისინი და როგორ გამოიყურება მათთან შეხვედრა (Gowdy, 1998). ინტერდისციპლინარული მუშაობის საშუალებით, ჩვენ ვსწავლობთ რა გავლენას ახდენს განსაკუთრებული საჭიროებები ან პრაქტიკა ადამიანის განვითარებასა და კეთილდღეობაზე. ასეთი შეხედულებები გვეხმარება იმის გარკვევაში, თუ რა უწყობს ხელს ველნესი დღევანდელ მსოფლიოში. ეს საშუალებას გვაძლევს შეგნებულად შევარჩიოთ საბაზისო ხაზები ოპტიმიზმულობისთვის და მივიღოთ პრაქტიკა, რომელიც ხელს უწყობს კეთილდღეობას, რომელსაც შევისწავლით შემდეგ პოსტებში.

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). ნეირობიოლოგია და ძუძუმწოვრების სოციალური ქცევის ევოლუცია. D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (რედ.), ევოლუცია, ადრეული გამოცდილება და ადამიანის განვითარება: კვლევიდან პრაქტიკასა და პოლიტიკაში (გვ. 132-151). ნიუ იორკი: ოქსფორდი.

შამპანური, ფ. (2014). ძუძუმწოვრების აღზრდის ეპიგენეტიკა. D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. ​​Gray, Anecestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbe (გვ. 18-37). New York, NY: ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). დედის ეფექტის გენეტიკა და ევოლუციური შედეგები. D. Maestripieri & J. M. Mateo (რედ.), დედათა ეფექტები ძუძუმწოვრებში (გვ. 11-37). ჩიკაგო: ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პრესა.

Franklin, T.B., & Mansuy, I.M. (2010). ეპიგენეტიკური მემკვიდრეობა ძუძუმწოვრებში: გარემოზე მავნე ზემოქმედების მტკიცებულება. დაავადების ნევრობიოლოგია 39, 61–65

Fry, D. (რედაქტორი) (2013) ომი, მშვიდობა და ადამიანის ბუნება. New York, NY: ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა.

Fry, D. P. (2006). ადამიანის პოტენციალი მშვიდობისათვის: ანთროპოლოგიური გამოწვევა ომისა და ძალადობის შესახებ დაშვებებისთვის. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021 წ.) საზოგადოებები სამშვიდობო სისტემაში ერიდებიან ომს და აშენებენ პოზიტიურ ჯგუფთაშორის ურთიერთობებს. ჰუმანიტარულ და სოციალურ მეცნიერებათა კომუნიკაცია, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

გოუდი, ჯ. (1998) შეზღუდული სურვილები, შეუზღუდავი საშუალებები: მკითხველი მონადირეების შემგროვებელი ეკონომიკისა და გარემოს შესახებ. ვაშინგტონი, D.C .: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). როგორ შევცვალოთ კაცობრიობის ისტორიის მიმდინარეობა (ყოველ შემთხვევაში, ის ნაწილი, რაც უკვე მოხდა). Eurozine, 2018 წლის 2 მარტი. გადმოწერილია eurozine.com– დან (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021) ყველაფრის ცისკარი: კაცობრიობის ახალი ისტორია. ნიუ იორკი: მაკმილანი.

ჰოუკსი, კ., ო’კონელი, ჯ.ფ., და ბლერტონ-ჯონსი, N.G. (1989) შრომისმოყვარე ჰაძა ბებიები. V. Standen & R.A- ში ფოლი (რედ.), შედარებითი სოციოეკოლოგია: ადამიანისა და სხვა ძუძუმწოვრების ქცევითი ეკოლოგია (გვ. 341-366). ლონდონი: ბეზილ ბლექუელი.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, and Feldman. M.W. (2011). მონადირე-შემგროვებელი გენომური მრავალფეროვნება თანამედროვე ადამიანის სამხრეთ აფრიკულ წარმოშობას გვთავაზობს. მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის შრომები, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). დედები და სხვები: ურთიერთგაგების ევოლუციური წარმოშობა. კემბრიჯი, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). ძუძუმწოვრების აღზრდა: ბიოქიმიური, ნეირობიოლოგიური და ქცევითი განმსაზღვრელი ფაქტორები. New York: Oxford University Press.

მაკდონალდი, ა. (1998). კორტიკალური გზები ძუძუმწოვრების ამიგდალასკენ. პროგრესი ნეირობიოლოგიაში 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). ნეირობიოლოგია და ადამიანის ზნეობის განვითარება: ევოლუცია, კულტურა და სიბრძნე. ნიუ იორკი: ნორტონი.

პანკსეპი, ჯ. (1998) აფექტური ნეირომეცნიერება: ადამიანისა და ცხოველის ემოციების საფუძვლები. New York: Oxford University Press.

პანკსეპი, ჯ. (2010). ძუძუმწოვრების ტვინის ძირითადი აფექტური სქემები: გავლენა ადამიანის ჯანმრთელ განვითარებაზე და ADHD კულტურული ლანდშაფტები. C.M.- ში Worthman, P.M Plotsky, D. S. Schechter & C.A. კუმინგსი (რედ.), განმსაზღვრელი გამოცდილება: მზრუნველის, კულტურისა და განვითარების ფსიქობიოლოგიის ურთიერთქმედება (გვ. 470-502). ნიუ იორკი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის პრესა.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). ბავშვობის ტრავმა, ადაპტაციის ნეირობიოლოგია და ტვინის "გამოყენებაზე დამოკიდებული" განვითარება: როგორ ხდება "სახელმწიფოები" "თვისებები". ჩვილ ბავშვთა ფსიქიკური ჯანმრთელობის ჟურნალი, 16, 271–291.

Power, C. (2019). თანასწორობის და გენდერული რიტუალის როლი სიმბოლური შემეცნების ევოლუციაში. T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (რედ.), კოგნიტური არქეოლოგიის სახელმძღვანელო: ფსიქოლოგიური ჩარჩო (გვ. 354-374). ლონდონი: Routledge.

Schore, A.N. (2019) არაცნობიერი გონების განვითარება. ნიუ იორკი: W.W. ნორტონი

სორენსონი, ე.რ. (1998). წინასწარი შეგნება. H. Wautischer- ში (რედ.), Tribal epistemologies (გვ. 79-115). ოლდერშოტი, დიდი ბრიტანეთი: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., & Bekoff, M. (2001). ძუძუმწოვრების თამაში: ვარჯიში მოულოდნელისთვის. ბიოლოგიის კვარტალური მიმოხილვა, 76, 141-168.

სუზმანი, ჯ. (2017) გავლენა სიმრავლის გარეშე: ბუშმენების გაქრობა. ნიუ იორკი: ბლუმსბერი.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). ნეოკორტიკალური ნეიროგენეტიკური პროგრამის ევოლუციური კონსერვაცია ძუძუმწოვრებსა და ფრინველებში. ბიოარქიტექტურა, 2 (4), 124–129 ..

ვიესნერი, პ. (2014). საზოგადოების ზურგჩანთები: ცეცხლოვანი ლაპარაკი Ju / ’hoansi ბუშმენებს შორის. ამერიკის შეერთებული შტატების მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის შრომები, 111 (39), 14027-14035.