შიშის ძალა: საოცრების გრძნობა ხელს უწყობს სიყვარულს

ᲙᲛᲐᲧᲝᲤᲘᲚᲘ

• Awe არის უნივერსალური გამოცდილება და ჩვენი ბიოლოგიის ნაწილი
• რა გამოცდილება იწვევს თქვენში შიშის გრძნობას?
• პიკის გამოცდილება და ექსტატიკური პროცესი
• ბუნება და რელიგიური გამოცდილების მრავალფეროვნება
• ჯონ მუირი, სიერა კლუბი და პროსოციალური ქცევა ერთმანეთთანაა გადაჯაჭვული
• დასკვნა: შეამცირებს კიბერ-რეალობა მომავალში ჩვენს ბუნების საოცრების გრძნობას?

ახალმა კვლევამ აჩვენა, რომ შიშის გრძნობა ალტრუიზმს, სიკეთეს და დიდსულოვან საქციელს უწყობს ხელს. 2015 წლის მაისის კვლევა, "Awe, the small Self and prosocial ქცევა", რომელსაც ხელმძღვანელობდა პოლ პიფი, დოქტორი, კალიფორნიის უნივერსიტეტიდან, Irvine, პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის ჟურნალი .

მკვლევარებმა აღფრთოვანება აღწერეს, როგორც „გასაკვირი გრძნობა, რომელსაც ჩვენ ვგრძნობთ რაღაც უზარმაზარი, რომელიც აღემატება ჩვენს სამყაროს გაგებას“. ისინი აღნიშნავენ, რომ ადამიანები ხშირად განიცდიან შიშს ბუნებაში, მაგრამ ასევე გრძნობენ შიშის გრძნობას რელიგიის, ხელოვნების, მუსიკის და ა.შ.

პოლ პიფის გარდა, ამ კვლევაში მონაწილე მკვლევართა გუნდში შედიოდნენ: პია დიეცი, ნიუ იორკის უნივერსიტეტიდან; დოქტორი მეთიუ ფეინბერგი, ტორონტოს უნივერსიტეტი; და დენიელ სტანკატო, ბაკალავრიატი და დაჩერ კელტნერი, კალიფორნიის უნივერსიტეტი, ბერკლი.

ამ კვლევისთვის, პიფმა და მისმა კოლეგებმა გამოიყენეს სხვადასხვა ექსპერიმენტების სერია, რათა შეესწავლათ შიშის სხვადასხვა ასპექტი. ზოგიერთმა ექსპერიმენტმა შეაფასა, თუ რამდენად იყო განწყობილი ვინმეს წინაშე შიშით გამოწვევა ... სხვები შექმნილი იყო შიშის, ნეიტრალური მდგომარეობის ან სხვა რეაქციის მისაღებად, მაგალითად, სიამაყე ან გართობა. საბოლოო ექსპერიმენტში, მკვლევარებმა მოწიწება გამოიწვიეს და მონაწილეები მოათავსეს კოშკისებრი ევკალიპტის ხეების ტყეში.

პირველადი ექსპერიმენტების შემდეგ, მონაწილეები იღებდნენ საქმიანობას, რომლის მიზანი იყო ფსიქოლოგების "პროსოციალურ" ქცევასა თუ მიდრეკილებათა გაზომვა. პროსოციალური ქცევა აღწერილია, როგორც "პოზიტიური, სასარგებლო და მიზნად ისახავს სოციალური მიღებისა და მეგობრობის განვითარებას". ყველა ექსპერიმენტში შიში მკაცრად ასოცირდებოდა პროსოციალურ ქცევასთან. პრეს რელიზში პოლ პიფმა აღწერს თავის კვლევას შიშის შესახებ:

ჩვენი გამოძიება მიუთითებს, რომ შიში, თუმც ხშირად ხანმოკლე და ძნელად აღსაწერია, მნიშვნელოვან სოციალურ ფუნქციას ასრულებს. ინდივიდუალური მეტყველების აქცენტის შემცირებით, შიშმა შეიძლება ხელი შეუწყოს ხალხს უარი თქვან მკაცრი საკუთარი ინტერესით სხვისი კეთილდღეობის გასაუმჯობესებლად. როდესაც შიშს განიცდი, შეიძლება ეგოცენტრალიზებულად არ იგრძნო თავი მსოფლიოს ცენტრში. ყურადღება უფრო დიდი სუბიექტებისკენ გადავიტანეთ და ინდივიდუალური მეტყველების კონცენტრაცია შევამცირეთ, ვფიქრობდით, რომ შიში იწვევს პროსოციალურ ქცევასთან დაკავშირებულ ტენდენციებს, რაც შეიძლება ძვირი ღირდეს თქვენთვის, მაგრამ სარგებელს მოუტანს სხვებს.

მოწიწების ყველა ამ განსხვავებული გამოწვევის შედეგად, ჩვენ ერთნაირი ეფექტები აღმოვაჩინეთ - ადამიანები თავს უფრო პატარად გრძნობდნენ, ნაკლებად თვლიდნენ მნიშვნელოვნებას და უფრო პროსოციალური მოქცევით იქცეოდნენ. შეიძლება შიშმა განაპირობოს იმის გამო, რომ ადამიანები უფრო მეტი ინვესტიცია გაიღონ უფრო დიდ სიკეთეებში, უფრო მეტი საქველმოქმედო საქმიანობისთვის, ნებაყოფლობით სხვების დასახმარებლად, ან მეტი გააკეთონ გარემოზე ზემოქმედების შესამცირებლად? ჩვენი კვლევის თანახმად, პასუხი დადებითია.

Awe არის უნივერსალური გამოცდილება და ჩვენი ბიოლოგიის ნაწილი

1960-იან წლებში აბრაამ მასლოუმ და მარღანიტა ლასკიმ დამოუკიდებელი კვლევა ჩაატარეს, პიფის და მისი კოლეგების მიერ შესრულებული სამუშაოს მსგავსი. კვლევამ, რომელიც მასლოუმ და ლასკიმ ცალკე ჩაატარეს, შესაბამისად, "პიკის გამოცდილებებსა" და "ექსტაზზე", შესანიშნავად უყურებენ პიფის და სხვათა მიერ შიშის ძალაზე ბოლო კვლევას.

ამ ბლოგის პოსტი ჩემი ბოლო პერიოდის შედეგია ფსიქოლოგია დღეს ბლოგის პოსტი, პიკის გამოცდილება, იმედგაცრუება და სიმარტივის ძალა. ჩემს წინა პოსტში დავწერე ძალიან მოსალოდნელი პიკის გამოცდილების საწინააღმდეგო კლიმაქსის შესახებ, რომელსაც თან ახლავს ბლაზური განცდა: "არის ეს ყველაფერი?"

ეს პოსტი აფართოებს ჩემს შუა პერიოდში გაცნობიერებას, რომ პიკის გამოცდილება და შიში შეიძლება მოიძებნოს ყოველდღიურ ჩვეულებრივ საგნებში. ტექსტის შესავსებლად, მე ჩავრთე მობილური ტელეფონის საშუალებით გადაღებული რამდენიმე კადრი, რომლებიც აღბეჭდავს იმ მომენტებს, რომლებსაც ბოლო რამდენიმე თვის განმავლობაში საოცრება და შიში მქონდა.

ბოლოს როდის გქონდათ შიშის მომგვრელი მომენტი, რამაც თქვა „WOW!“? არსებობს ადგილები თქვენი წარსულიდან, რომ გაზაფხულზე უნდა გახსოვდეთ, როდესაც ფიქრობთ მომენტებზე ან პიკურ გამოცდილებებზე, რომლებიც შიშმა დაგტოვა?

წლების შემდეგ მიაღწიეს პიკის გამოცდილების წმინდა გრაალს, რაც პრაქტიკულად საჭირო იყო მთის დასაწყისში თანაბრად დგომისთვის. ევერესტი არაჩვეულებრივად მეჩვენება - მივხვდი, რომ ზოგიერთი პიკის გამოცდილება შეიძლება ცხოვრებაში იყოს „სხვა სამყაროში“ ... მაგრამ არსებობს ყოველდღიური პიკის გამოცდილებაც, რომელიც ერთნაირად საოცარია და თითოეული ჩვენგანისთვის ხელმისაწვდომი თუ ჩვენ გვაქვს ანტენა საოცრებისა და შიშის გრძნობისთვის, რომელიც ყველგან არის.

მაგალითად, გაზაფხულის დასაწყისში, როდესაც daffodils ყვავის, მახსენდება, რომ პიკის გამოცდილება და შიშის გრძნობა სიტყვასიტყვით შეგიძლიათ თქვენს ეზოში.

რა გამოცდილება იწვევს თქვენში შიშის გრძნობას?

ბავშვობაში აღფრთოვანებული ვიყავი ამაღელვებელი ცათამბჯენების მასშტაბით, როდესაც მანჰეტენის ქუჩებში დავდიოდი. ცათამბჯენებმა პატარა ვიგრძენი, მაგრამ ქალაქის ქუჩებში კაცობრიობის ზღვამ მაგრძნობინა თავი, რომ ჩემზე ბევრად დიდი იყო კოლექტივი.

ჩემი პიკის ერთ – ერთი გამოცდილება და შიშის კლიშე მომენტები პირველად ვიყავი გრანდ კანიონში. ფოტოსურათები არასდროს აღწერს Grand Canyon- ის გასაოცარობას.როდესაც მას პირადად ხედავ, ხვდები, რატომ არის გრანდ კანიონი მსოფლიოს შვიდი ბუნებრივი საოცრებადან.

პირველად გრან კანიონში ვესტუმრე კოლეჯში ტრანსპორტის გავლის დროს. კანიონში დაახლოებით შუაღამისას ჩავედი მოედანზე შავ ადგილას და ჩემი დანგრეული Volvo სადგური ვაგონი უკან გავაჩერე ავტოსადგომზე, რომელზეც ნიშანი იყო, რომ ტურისტებს აფრთხილებდა, რომ ეს ლოტი იყო ღირსშესანიშნაობების დათვალიერება. მანქანის უკანა მხარეს ფუტონზე მეძინა. მზის ამოსვლისას რომ გავიღვიძე, მეგონა, ჯერ კიდევ სიზმარში ვიყავი, როდესაც ჩემი სადგურის უნივერსალური ფანჯრებიდან დიდი კანიონის გონებამახვილი პანორამის მოწმე დავინახე.

გრანდ კანიონის პირველად დანახვა ერთ-ერთი იმ სურეალისტური მომენტი იყო, როდესაც თითქმის უნდა მოეხვიოთ საკუთარი თავი, რომ დარწმუნდეთ, რომ არ ოცნებობთ. მახსოვს, უნივერსალის ლუქი გავხსენი და ბამპარზე ვიჯექი ვან მორისონი Sense of Wonder by Walkman ჩემს Walkman- ზე ისევ და ისევ, როდესაც მზე ამოვიდა, როდესაც ლანდშაფტს გადავხედე.

როგორც გაღიზიანებულია, ზოგჯერ მე მიყვარს მუსიკალური საუნდტრეკის დამატება პიკის გამოცდილების მომენტებში, რათა შეძლო შიშის გრძნობა დაშიფრულიყო ნერვულ ქსელში, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ სიმღერასთან და იწვევს ამ დროის და დროის უკუგანვითარებას ისევ მესმის სიმღერა. გაქვთ სიმღერები, რომლებიც შეგახსენებთ შიშის გრძნობას ან საოცრების გრძნობას?

ცხადია, მე მარტო არ ვარ ბუნებისგან განცვიფრებული და საოცრების გრძნობა ამცირებს საკუთარი თავის გრძნობას ისე, რომ ყურადღება მივაქციოთ ჩემს ეგოზე ორიენტირებულ ინდივიდუალურ საჭიროებებს და მივმართო ჩემზე ბევრად უფრო მეტს.

პიკის გამოცდილება და ექსტატიკური პროცესი

პიფის და კოლეგების ბოლოდროინდელი კვლევა ავსებს 1960-იან წლებში ჩატარებულ კვლევას საერო და რელიგიურ გამოცდილებებში პიკის გამოცდილებისა და ექსტაზის შესახებ.

მარღანიტა ლასკი იყო ჟურნალისტი და მკვლევარი, რომელიც გატაცებული იყო მისტიკური და რელიგიური მწერლების მიერ აღწერილი ექსტაზური გამოცდილებით. ლასკიმ ფართო გამოკვლევა ჩაატარა იმ გამოცდილების დეკონსტრუქციაზე, თუ რას გრძნობდა ექსტაზი ან შიში ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მარღანიტა ლასკიმ ეს დასკვნები გამოაქვეყნა თავის 1961 წელს გამოცემულ წიგნში, ექსტაზი: საერო და რელიგიურ გამოცდილებაში.

ლასკიმ თავისი კვლევისთვის შექმნა კვლევა, რომელიც ხალხს უსვამდა კითხვებს, როგორიცაა: ”იცით თუ არა ტრანსცენდენტური ექსტაზის შეგრძნება? როგორ აღწერდით მას? ” ლასკიმ გამოცდილება „ექსტაზს“ მიაკუთვნა, თუ ის შეიცავს შემდეგი სამიდან ორს: ერთიანობა, მარადისობა, ზეცა, ახალი სიცოცხლე, კმაყოფილება, სიხარული, ხსნა, სრულყოფა, დიდება; კონტაქტი, ახალი ან მისტიკური ცოდნა; და მინიმუმ ერთი შემდეგი გრძნობებიდან მაინც: სხვაობის დაკარგვა, დრო, ადგილი, ამქვეყნიური დამოკიდებულება ... ან სიმშვიდის, მშვიდობის განცდა. ”

მარღანიტა ლასკიმ დაადგინა, რომ ტრანსცენდენტალური ექსტაზების ყველაზე გავრცელებული გამომწვევი ფაქტორები ბუნებიდან მოდის. კერძოდ, მისმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ წყალი, მთები, ხეები და ყვავილები; შებინდვა, მზის ამოსვლა, მზის შუქი; მკვეთრად ცუდი ამინდი და გაზაფხული ხშირად კატალიზატორი იყო ექსტაზური განცდისთვის. ლასკიმ თქვა, რომ ექსტაზის გრძნობები იყო ფსიქოლოგიური და ემოციური პასუხი, რომელიც ადამიანის ბიოლოგიაში გადაიზარდა.

თავის 1964 წელს ნაშრომში რელიგიები, ღირებულებები და პიკური გამოცდილებები, აბრაამ მასლოუმ მოახდინა ზებუნებრივი, მისტიკური ან რელიგიური გამოცდილების მიჩნევა და უფრო საერო და ზომიერი გახადა.

პიკის გამოცდილებას მასლოუ აღწერს, როგორც ”განსაკუთრებით სასიხარულო და ამაღელვებელ მომენტებს ცხოვრებაში, რომელიც მოიცავს უეცარ მძაფრ ბედნიერებას და კეთილდღეობას, გაკვირვებას და შიშს და შესაძლოა ასევე მოიცავს ტრანსცენდენტულ ერთიანობას ან უმაღლესი ჭეშმარიტების ცოდნას (თითქოს შეცვლილი და ხშირად ღრმად და შიშისმომგვრელი პერსპექტივიდან სამყარო). "

მასლოუ ამტკიცებს, რომ ”პიკის გამოცდილების შესწავლა და განვითარება უნდა გაგრძელდეს, რათა მათ გააცნონ ისინი, ვინც არასდროს ჰქონიათ მათ ან წინააღმდეგობას უწევენ მათ, პირად ზრდას, ინტეგრაციასა და სრულყოფას მიაღწევენ”. აბრაამ მასლოუს ათწლეულების ენა ეხმიანება პოლ პიფის მიერ 2015 წელს გამოყენებულ სიტყვებს აღფრთოვანების განცდის პროსოციალური სარგებელის აღსაწერად.

ამ აღწერილობებიდან ჩანს, რომ საოცრებისა და შიშის გრძნობა მარადიული და თანასწორუფლებიანია. თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია გამოიყენოს ბუნების ძალა და შეძრწუნდეს, თუ შესაძლებლობა მიეცემა. ექსტასტის საყოველთაო პიკის გამოცდილება და გრძნობები ჩვენი ბიოლოგიის ნაწილია, რაც მათ უნივერსალურ ხასიათს ატარებს, სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობისა და ვითარების მიუხედავად.

ბუნება და რელიგიური გამოცდილების მრავალფეროვნება

ამერიკის ისტორიის განმავლობაში, ხატმებრძოლებმა, როგორებიც არიან: ჯონ მუირი, რალფ ვალდო ემერსონი, ჰენრი დევიდ თორე და უილიამ ჯეიმსი, ყველამ შთაგონება იპოვნეს ბუნების ტრანსცენდენტულ ძალაში.

ტრანსცენდენტალისტმა მოაზროვნეებმა, რომლებიც მასაჩუსეტსის კონკორდში ცხოვრობდნენ 1800-იანი წლების შუა პერიოდში, თავიანთი სულიერება ბუნებასთან კავშირით განსაზღვრეს. თავის 1836 წელს ჩატარებულ ესეში Ბუნება , რამაც გამოიწვია ტრანსცენდენტალისტური მოძრაობა, რალფ ვალდო ემერსონი წერდა:

ბუნების თანდასწრებით, ნამდვილი მწუხარების მიუხედავად, ველური აღტაცება გადის კაცში. არა მარტო მზე ან ზაფხული, არამედ ყოველ საათსა და სეზონში მისი აღფრთოვანებული ხარკია; ყოველ საათში და ცვლილებები განსხვავებულ ფსიქიკურ მდგომარეობას შეესაბამება და მათ ავტორიზაციას უწევს სუნთქვის შუადღემდე სუნთქვაზე საშინელ შუაღამემდე. გადაკვეთა შიშველი ჩვეულებრივი გორაკები, თოვლის გუბეებში, ბინდის დროს, მოღრუბლული ცის ქვეშ, ჩემი აზრით განსაკუთრებული ბედისწერის რაიმე შემთხვევა არ მქონია, მშვენიერი აღფრთოვანება მქონდა.

თავის ესეში, გასეირნება ჰენრი დევიდ თორეომ (რომელიც ემერსონის მეზობელი იყო) თქვა, რომ დღეში ოთხ საათზე მეტ დროს ატარებდა მოძრაობისგან. რალფ ვალდო ემერსონმა კომენტარი გააკეთა თორეოს შესახებ: ”მისი სიარულის ხანგრძლივობამ ერთნაირად შეადგინა მისი წერის ხანგრძლივობა. სახლში რომ გაჩუმებულიყო, საერთოდ არ წერდა ”.

1898 წელს უილიამ ჯეიმსმა ბუნებაში გასეირნება გამოიყენა, რათა თავისი ნაწერებიც გააჩინოს. ჯეიმსმა ეპიკური საფეხმავლო ოდისეა გაიარა Adirondacks- ის მაღალ მწვერვალებზე "შიშისმოყვარეობით". მას სურდა შეეძლო დაეხმარა ბუნების ძალაში და გამხდარიყო თავისი იდეების არხი. რელიგიური გამოცდილების მრავალფეროვნება ქაღალდზე.

ორმოცდათექვსმეტი წლის ასაკში უილიამ ჯეიმსი Adirondacks- ში გაემგზავრა, რომელსაც თვრამეტი გირვანქა პაკეტი ჰქონდა ულტრა გამძლეობის ლაშქრობაში, რომელიც Visionquest- ის ტიპი იყო. ჯეიმსმა ამ ლაშქრობას შთააგონა მას შემდეგ, რაც წაიკითხა Quakers- ის დამფუძნებლის ჯორჯ ფოქსის ჟურნალები, რომელიც წერდა ბუნებაში სპონტანურად "ღიობებზე", ან სულიერ განათებაზე. ჯეიმსი ეძებდა ტრანსფორმაციულ გამოცდილებას, რათა ეცნობებინა მნიშვნელოვანი ლექციების სერია, რომელიც მან სთხოვა ედინბურგის უნივერსიტეტში, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც გიფორდის ლექციები .​

უილიამ ჯეიმსს ადირონდაკებიც მიიპყრო, როგორც ჰარვარდისა და მისი ოჯახის მოთხოვნებისგან თავის დაღწევის საშუალება. მას უნდოდა უდაბნოში ლაშქრობა და დაეტოვებინა ლექციების იდეები. იგი ეძებს პირველი გამოცდილების მიღებას იმის დასადასტურებლად, რომ რელიგიის ფსიქოლოგიური და ფილოსოფიური შესწავლა ფოკუსირებული უნდა იყოს უშუალო პიროვნულ გამოცდილებაზე "ნუმინტურობა", ან კავშირი რაიმე "მიღმა "თან, ვიდრე ბიბლიური ტექსტების დოგმატზე და ეკლესიების მიერ რელიგიის ინსტიტუციონალიზაცია.

უილიამ ჯეიმსმა თქვა, რომ Adirondacks– ით ლაშქრობა მას ნათლისღებას და ტიპის კონვერტაციის გამოცდილებას ანიჭებს. Adirondacks- ში მომლოცველობამდე ჯეიმსს სულიერება უფრო ესმოდა, როგორც აკადემიური და ინტელექტუალური ცნება. ნათლისღების შემდეგ საფეხმავლო ბილიკებზე მან სულიერად გახსნა ახალი, როგორც უნივერსალური საკინძავი უმაღლესი ცნობიერების, რომელიც ყველასთვის ხელმისაწვდომია.

როგორც ჯეიმსი აღწერს, ადირონდაკის ბილიკებზე მისმა გამოვლენამ საშუალება მისცა მას ”დატვირთოს ლექციები კონკრეტული გამოცდილებით, რომლითაც სპონტანურად ხედავს შეზღუდულ მეტს, როგორც ამას ასახელებენ წინამორბედები, როგორიცაა Fox, Quaker– ის დამფუძნებელი; წმინდა ტერეზა, ესპანელი მისტიკოსი; ალ-ღაზალი, ისლამური ფილოსოფოსი “.

ჯონ მუირი, სიერა კლუბი და პროსოციალური ქცევა ერთმანეთთანაა გადაჯაჭვული

ჯონ მუირი, რომელმაც სიერა კლუბი დააფუძნა, კიდევ ერთი ისტორიული ბუნების მოყვარულია, რომელიც პროსოციალური საქმეების გაკეთებას ცდილობდა ტყეში განცდილი შიშის საფუძველზე. მუირი კოლეჯში გატაცებული იყო ბოტანიკით და თავისი საცხოვრებელი ოთახი აავსო ბაწრის ბუჩქებით, ველური ქლიავით, წიწკნებით და პიტნის მცენარეებით, რომ ბუნებაში უფრო ახლოს ყოფილიყო შინ. მუირმა თქვა: ”თვალები არასდროს მიხუჭავს ნანახი მცენარის დიდებისათვის.” მისი სამოგზაურო ჟურნალის შიგნით მან დაწერა თავისი საპასუხო მისამართი შემდეგნაირად: "ჯონ მუირი, დედამიწა-პლანეტა, სამყარო".

მუირმა მედისონის უნივერსიტეტი დიპლომის გარეშე დატოვა და იქ შევიდა, სადაც მან აღწერა "უდაბნოს უნივერსიტეტი". ის ათასობით მილი გადიოდა და ეფექტურად წერდა თავის თავგადასავლებზე. მუირის ხეტიალობა და გაოცების გრძნობა, რომელსაც ბუნებაში გრძნობდა, მისი დნმ-ის ნაწილი იყო. როდესაც ჯონ მუირი ოცდაათი წლის იყო, იგი პირველად ეწვია იოსემიტს და გაოცებული იყო. მან აღწერს შიშს, რომ პირველად იყო იოსემიტში,

ყველაფერი ანათებდა სამოთხის დაუოკებელი ენთუზიაზმით ... ამ ბრწყინვალე მთის დიდებულების გარიჟრაჟზე მღელვარებისაგან ვკანკალებ, მაგრამ მხოლოდ მზერა და გაოცება შემიძლია. ჩვენი ბანაკის კორომი დიდებული შუქით ივსება და აღფრთოვანებულია. ყველაფერი იღვიძებს და ხალისობს. . . ყველა პულსი მაღლა სცემს, ყველა უჯრედის სიცოცხლეს ახარებს, როგორც ჩანს, ქანები სიცოცხლეს აღელვებს. მთელი პეიზაჟი ენთუზიაზმის დიდებაში ანათებს ადამიანის სახეს. მთები, ხეები, ჰაერი იყო გაბრწყინებული, მხიარული, მშვენიერი, მომხიბლავი, განდევნა დაღლილობა და დროის შეგრძნება.

მუირის შესაძლებლობამ განიცადოს ბუნებისა და მთების და ხეების ერთიანობის განცდა, გამოიწვია ღრმა მისტიკური დაფასება და "დედამიწის" მარადიული ერთგულება და დაცვა. ემერსონმა, რომელიც მუირს იოსემიტეში ეწვია, თქვა, რომ მუირის გონება და გატაცება ყველაზე ძლიერი და დამაჯერებელი იყო იმ დროის ამერიკაში.

დასკვნა: შეამცირებს კიბერ-რეალობა მომავალში ჩვენს ბუნების საოცრების გრძნობას?

ლეონარდ კოენმა ერთხელ თქვა: ”შვიდიდან თერთმეტი ცხოვრების უზარმაზარი ნაწილია, სავსეა მოსაწყენითა და დავიწყებით. ზღაპრულია, რომ ჩვენ ნელ-ნელა ვკარგავთ ცხოველებთან მეტყველების ნიჭს, რომ ჩიტები აღარ სტუმრობენ ჩვენს ფანჯარას საუბრისთვის. როდესაც ჩვენი თვალები ეჩვევა მხედველობას, ისინი თავს იკავებენ საოცრებისგან. ”

როგორც მოზრდილი ადამიანი, შიშით განცდილი მომენტები თითქმის მხოლოდ ბუნებაში ხდება. ლასკის გამოკითხვის ადამიანების უმეტესობის მსგავსად, მე ყველაზე მეტად ექსტაზურად ვგრძნობ თავს წყლის მახლობლად, მზის ამოსვლასა და ჩასვლაზე და დრამატული ამინდის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ მანჰეტენი წყლით არის გარშემორტყმული, ამ მეტროპოლისის ვირთხების რბოლა მიჭირს დიდსულოვნების შეგრძნება, როდესაც ამ დღეებში ნიუ-იორკის ტროტუარებზე ვარ - ეს არის მთავარი მიზეზი, რის გამოც მე უნდა დავტოვო.

ახლა ვცხოვრობ პროვინსტაუნში, მასაჩუსეტსი. სინათლის ხარისხი და მუდმივად ცვალებადი ზღვა და ცა პროვინცტაუნის გარშემო, გასაოცარი განცდის გრძნობას იწვევს. კეიპ კოდთან ნაციონალურ სანაპიროსა და უდაბნოში სიახლოვეს ვგრძნობ, რომ მე ვგრძნობ კავშირს ჩემზე უფრო დიდ რამესთან, რაც ადამიანის გამოცდილებას პერსპექტივაში აყენებს ისე, რომ დამამცირებს და დალოცავს.

მე, როგორც 7 წლის ბავშვის მამა, ვდარდობ, რომ ციფრულ "ფეისბუქის ეპოქაში" გაზრდამ შეიძლება გამოიწვიოს ბუნებისგან გაწყვეტა და ჩემი ქალიშვილის თაობისა და მათთვის გასაკვირი განცდა. იწვევს შიშის ნაკლებობა ჩვენს შვილებს ნაკლებად ალტრუისტულ, პროსოციალურ და დიდსულოვან ადამიანებზე? უკონტროლო თუ დარჩება, შიშისმომგვრელი გამოცდილების სიმცირე შეიძლება გამოიწვიოს უფრო ნაკლებმა სიკეთემ მომავალ თაობებში?

იმედია, შიშის მნიშვნელობისა და საოცრების გრძნობის შესახებ კვლევის შედეგებმა ყველას გაგვაჩნია, რომ ვეძიოთ კავშირი ბუნებასა და შიშთან, როგორც პროსოციალური ქცევების, სიკეთისა და ალტრუიზმის, ისევე როგორც გარემოს დაცვა. პიფმა და კოლეგებმა თავიანთი დასკვნები შეაჯამეს შიშის მნიშვნელობის შესახებ თავიანთ ანგარიშში:

Awe წარმოიქმნება evanescent გამოცდილებები. ღამის ცის ვარსკვლავურ სივრცეს ათვალიერებს. ოკეანის ლურჯი ვრცელ მანძილს ათვალიერებს. გაოცებული ვარ ბავშვის დაბადებით და განვითარებით. პროტესტი პოლიტიკურ მიტინგზე ან საყვარელი სპორტული გუნდის პირდაპირ ეთერში ყურება. ბევრი გამოცდილება, რომელსაც ხალხი ყველაზე მეტად აფასებს, არის იმ ემოციის გამომწვევი მიზეზი, რომელზეც აქცენტი გავაკეთეთ.

ჩვენი გამოძიება მიუთითებს, რომ შიში, თუმც ხშირად ხანმოკლე და ძნელად აღსაწერია, მნიშვნელოვან სოციალურ ფუნქციას ასრულებს. ინდივიდუალური მეტყველების აქცენტის შემცირებით, შიშმა შეიძლება ხელი შეუწყოს ხალხს, უარი თქვან მკაცრი ინტერესით სხვისი კეთილდღეობის გასაუმჯობესებლად. მომავალი კვლევა ამ თავდაპირველ დასკვნებს უნდა დაეყრდნოს, რათა კიდევ უფრო გამოავლინოს ის გზები, რომლითაც შიშით ადამიანი თავს არიდებს საკუთარი ინდივიდუალური სამყაროს ცენტრში ყოფნას, უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტზე და მის ადგილზე განთავსებაზე.

ქვემოთ მოცემულია ვან მორისონის სიმღერის YouTube კლიპი საოცრების გრძნობა, რომელიც აჯამებს ამ ბლოგპოსტის არსს. ეს ალბომი ამჟამად მხოლოდ ვინილზეა ხელმისაწვდომი. ქვემოთ მოცემული ვიდეო შეიცავს ტექსტს და იმ სურათების მონტაჟს, ვინც ამ სიმღერას უკავშირდება.

თუ გსურთ ამ თემაზე მეტი წაიკითხოთ, გაეცანით ჩემს თემას ფსიქოლოგია დღეს ბლოგის შეტყობინებები:

• "პიკის გამოცდილება, იმედგაცრუება და სიმარტივის ძალა"
• "ფანტაზიის ნეირომეცნიერება"
• "უცვლელი ადგილის დაბრუნება ცხადყოფს, თუ როგორ შეიცვალა შენი ადგილი"
• "ალტრუიზმის ევოლუციური ბიოლოგია"
• "როგორ მოქმედებს თქვენი გენები ემოციური მგრძნობელობის დონეზე?"
• "Carpe Diem! დღის აღების 30 მიზეზი და როგორ მოვიქცეთ ეს"

© 2015 კრისტოფერ ბერგლანდი. Ყველა უფლება დაცულია.

მომყევით Twitter– ზე @ckbergland განახლებების შესახებ ათლეტის გზა ბლოგის შეტყობინებები.

ათლეტის გზა ® არის კრისტოფერ ბერგლანდის რეგისტრირებული სავაჭრო ნიშანი