შეწყვიტეთ ავთენტური ხალხის ამბოხების გამოძახება

ᲙᲛᲐᲧᲝᲤᲘᲚᲘ

• ძირითადი პუნქტები
• ტერმინის "მეამბოხე" გაგება
• უბედურება ვინმეს "მეამბოხე" უწოდოს

ძირითადი პუნქტები

• ტერმინი ”მეამბოხე” ნიშნავს იმას, ვინც პირდაპირ ეწინააღმდეგება ხელისუფლებას, მაგალითად მთავრობას.
• როდესაც ვინმეს მეამბოხეს ვუწოდებთ, ჩვენ განვსაზღვრავთ მას სტერეოტიპულ სოციალურ ან კულტურულ კონტექსტში და აღვწერთ ზრახვებსა და მოტივაციებს, რომლებიც შეიძლება არ არსებობდეს.
• შემდეგ ჯერზე, როცა ვიღაც დავინახავთ უნიკალურ გზას, ნაცვლად იმისა, რომ მას რეფლექსურად შეაფასეთ, როგორც მეამბოხე უგულებელყოფს ავტორიტეტს, მოდით ვნახოთ, რომ ისინი არიან მათი ნამდვილი მე.

ტერმინის "მეამბოხე" გაგება

ისევე როგორც სიტყვები "ნარკომანი", "განგსტერი", "რადიკალი" და "მეომარი", ტერმინი "მეამბოხე" ჩვენს ყოველდღიურ ენაში საკმაოდ ბევრს ხვდება. ტერმინის ტექნიკური განმარტება ნიშნავს იმას, ვინც პირდაპირ ეწინააღმდეგება ხელისუფლებას, მაგალითად მთავრობას. ეს ოპოზიცია ხშირად არის ძალადობრივი, რადგან მეამბოხე შეიძლება ავტორიტეტის დამხობის მიზანს ემსახურებოდეს. და, რა თქმა უნდა, მსოფლიოში ბევრი ადამიანია, ვინც განზრახ ეწინააღმდეგება საზოგადოებრივ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ავტორიტეტს. დროთა განმავლობაში ტერმინი „მეამბოხე“ უფრო ფართოდ გავრცელდა და გულისხმობს ყველას, ვინც მიჰყვება უნიკალურ გზას.

მაგალითისთვის, "ავთენტური" ადამიანები ხშირად იწოდებენ "აჯანყებულებს" ან "მეამბოხეებს". თეორიულად, ავთენტური ადამიანი არის ადამიანი, რომელიც ფიქრობს და ცხოვრობს ისე, როგორც საკუთარი თავისა და მათი რწმენის ერთგულია, იმისდა მიუხედავად, ისინი საზოგადოების ჩვეულებრივი ნორმების დაცვას ემსახურებიან. და უეჭველია, მართალია, რომ "მეამბოხეების" უმეტესობა ავთენტურია თავისი რწმენითა და ქცევით. ამასთან, ყველა „ავთენტური“ ადამიანი არ არის მეამბოხე და არც მათ უნდა მოიხსენიებოდეს, როგორც ასეთი.

დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ტერმინ "მეამბოხე" ადამიანების გამოყენებას, რომლებიც ნამდვილ ცხოვრებას ეწევიან, ხშირად კომპლიმენტის მიზანს წარმოადგენს. ყოველივე ამის შემდეგ, ცხოვრებისკენ მიმავალი გზის პოვნა, რომელიც შესაბამისობაში იქნება საკუთარ ღირებულებებთან საზოგადოების ზეწოლის პირობებში, რომ სხვაგვარად იცხოვროს, დიდ გამბედაობას, მონდომებას და სიმტკიცეს მოითხოვს. და ეს შეიძლება იყოს იგივე შესანიშნავი თვისებები, რომლებიც აქცევს ვინმეს "მეამბოხედ" ამ სიტყვის უფრო ტექნიკური გაგებით.

უბედურება ვინმეს "მეამბოხე" უწოდოს

მაგრამ ზოგჯერ, ვინმეს მეამბოხე უწოდებენ არ არის ისეთი პოზიტიური. ეს ტერმინი შეიძლება ითვალისწინებდეს იმაზე, რომ ადამიანი გარკვეულწილად დივერსიულია ავტორიტეტზე, როდესაც ისინი უბრალოდ საკუთარ თავს ერთგულები არიან. შედეგი შეიძლება იყოს ის, რომ ეს ადამიანი საფრთხეს წარმოადგენს - შესაძლოა საშიში და ძალადობრივიც კი იყოს, რადგან ისინი არ შეესაბამება საზოგადოების სტანდარტებს. ამრიგად, ტერმინის „მეამბოხე” გამოყენებით ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ საკუთარ საქმეზე და ცდილობენ იცხოვრონ თავიანთი ცხოვრებით, მოულოდნელად ხდებიან საზოგადოების საფრთხეები.

მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ეს ტერმინი კომპლიმენტი, თუ არა, ვინმეს მეამბოხე უწოდებს შეზღუდვას, რადგან ეს სტერეოტიპია. როდესაც ვინმეს მეამბოხეს ვუწოდებთ, ჩვენ განვსაზღვრავთ მას არა როგორც ინდივიდებს, არამედ როგორც ინდივიდებს, რომლებიც მხოლოდ სტერეოტიპულ სოციალურ ან კულტურულ კონტექსტში ხვდებიან. ამით ჩვენ მივწერთ იმ ზრახვებსა და მოტივაციებს, რომლებიც შეიძლება არ არსებობდეს. ამრიგად, ამ ინდივიდს აღარ შეუძლია გაიგოს და წარმოადგინოს საკუთარი თავი საკუთარი პირობებით, არამედ მხოლოდ სხვისი თვითნებური საზოგადოებრივი პირობების კონტექსტში. იმის ნაცვლად, რომ ყურადღება გაამახვილონ თავიანთ ავთენტურ გზაზე, სადაც არ უნდა წაიყვანონ ისინი, ისინი იზღუდება თვითნებური საზოგადოების კონსტრუქციის ფარგლებში.

ჩვენი ტენდენცია ხალხს "აჯანყებულებად" შევაფასოთ, განსაკუთრებით მწვავედ ჩანს, როდესაც აღვწერთ ბავშვებსა და მოზარდებს. ისეთი ფილმები, როგორიცაა მეამბოხე უმიზეზოდ (1955) საზოგადოების ცნობიერებაშია ჩადებული და, თეორიულად, იპყრობს "თინეიჯერთა აჯანყებას". როგორც ფილმშია ასახული, ხშირად ის, რასაც აჯანყება ეწოდება, უბრალოდ მოზარდია, რომელიც ცდილობს გაიგოს და დაამტკიცოს საკუთარი ავთენტური მე.

და რა თქმა უნდა, ბავშვების უმეტესობა გარკვეულ მომენტში ეწინააღმდეგება ავტორიტეტს. ძნელია იყოს დამოუკიდებელი, სისტემაში ზოგჯერ ბუკის გარეშე. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ რწმენის ან ქცევის განზრახვა ეწინააღმდეგებოდა ავტორიტეტს. ხშირად მხოლოდ ბავშვებს ხვდებიან ვინ არიან ისინი და რისი გაკეთება სურთ მათ ცხოვრებაში.

ეს საკითხი ხშირად დგება იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არატრადიციულ კულტურებს იცავენ. მაგალითად, მძიმე მეტალთა საზოგადოების წარმომადგენლებს ხშირად აფასებენ, როგორც "აჯანყებულები", რადგან მათი ინტერესები განსხვავდება ჩვეულებრივი ნორმებისგან. მხოლოდ იმიტომ, რომ ვინმეს უყვარს შავი ტარება ან ხმამაღალი მუსიკის მოსმენა, როდესაც სხვები არ აკეთებენ მათ მეამბოხედ. თუ ბავშვს უყვარს Iron Maiden და სკოლაში Iron Maiden- ის ქურთუკი აცვია, ისინი არ არიან "ურჩები" მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს სხვა ხალხს არ მოსწონს. ეს ხშირად არის მძიმე მეტალების გულშემატკივრების უსაფუძვლო სტერეოტიპის დასაწყისი საშიში და ძალადობრივი.

ანალოგიურად, მძიმე მეტალების მთელი ცხოვრების განმავლობაში გულშემატკივარი არ ხდება ”გაყიდვა”, რომელიც უარყოფს მათ ”მეამბოხე” ფესვებს მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ საბოლოოდ წარმატებული კარიერა და ოჯახი აქვთ. ისინი სულაც არ იყვნენ "მეამბოხეები" ბავშვობაში, ასე რომ, ისინი ზრდასრულ ასაკში აღარ შეუწყვეტიათ "მეამბოხე" ყოფნა. მთელი დროის განმავლობაში ისინი უბრალოდ ადამიანი იყო, რომელიც ცდილობდა ეცხოვრა საუკეთესო ცხოვრებით.

ვინმეს, როგორც ”მეამბოხის” სტერეოტიპული სტერეოტიპების შემდგომი რისკი იმაში მდგომარეობს, რომ ის აყენებს მათ მდგომარეობას, რომ რეაგირება მოახდინონ ავტორიტეტზე, როდესაც მათ სხვანაირად არ მოუმოქმედეთ. საუბრის შემდეგ ამ საკითხზე ვფიქრობდი Hardcore ჰუმანიზმის პოდკასტი შონ ლონგთან ერთად მძიმე მეტალ ჯგუფში, სანამ იგი სძინავს. დიდხანს აღწერდა, რომ ბავშვობაში აკრიტიკებდნენ და აშინებდნენ კიდეც, რადგან მძიმე გატაცება ჰქონდა მეტალ მუსიკასა და ჯგუფს. ამან განაპირობა ის, რომ დიდხანს გაბრაზდა თავისი მასწავლებლის მიმართ, თუნდაც თქვა, რომ ამან "ცოტაოდენი აჯანყებული" გამოიტანა "სისტემის" წინააღმდეგ.

ლონგის მოსმენისას, ჩვენ მკაფიო შთაბეჭდილება გვექმნება, რომ ის უბრალოდ ცდილობდა თავისი საქმის კეთებას და ყოფილიყო მისი ავთენტური მე. ის არ იყო გამოწვეული ავტორიტეტით. ხელისუფლება მას ეწინააღმდეგებოდა.

მსგავსი დინამიკა ჩვენც გვქონდა წარსულში, როდესაც ჰევი მეტალ ბენდები არ იყვნენ ”ამბოხებულები” თავისთავად, მაგრამ თავს დაესხნენ თავიანთი ავთენტური ხელოვნების გამოხატვის გამო. ამას შეიძლება სერიოზული შედეგები მოჰყვეს, როგორც ეს 80-იან წლებში მოხდა მშობლების მუსიკის რესურსცენტრის (PMRC) შემთხვევაში. PMRC ცდილობდა მძიმე მეტალების შემქმნელებს, როგორიცაა Twisted Sister, ეტიკეტირება, როგორც ბავშვებისთვის საშიში, ძალადობრივი მასალების გავრცელება და მათი ხელოვნების ცენზურა. ანალოგიურად, ჰევი მეტალ მუსიკის სტერეოტიპმა გამოიწვია ჰევი მეტალ ჯგუფ Judas Priest- ის ბრალი და სასამართლოს წინაშე წარდგენა გულშემატკივრის თვითმკვლელობის გამო.

რაც ხალხს "მეამბოხედ" ეტიკეტირების სხვა რისკს წარმოშობს. იგი ყურადღებას ამახვილებს ინდივიდზე, რომელიც ცდილობს იყოს ავთენტური, როგორც პრობლემა, და არა იმის შესაძლებლობა, რომ რაიმე პრობლემატური იყოს ჩვენი საზოგადოების ფუნქციონირების მხრივ.

მაგალითად, რატომ გვემუქრება ასე განსხვავებული ადამიანები? რატომ ვუარყოფთ მხატვრებს, როგორც საშიშს, რადგან ისინი აკეთებენ იმას, რასაც მხატვრები უნდა აკეთებდნენ, რაც გამოხატულია საკუთარი თავისთვის და გვთავაზობს უფრო ფართო ხედვას სამყაროს შესახებ? როგორც საზოგადოება, ჩვენ, რა თქმა უნდა, სარგებლობენ განსხვავებული მოაზროვნე ადამიანების შრომის ნაყოფიდან და აუმჯობესებენ საზოგადოებას თავიანთი შემოქმედებითობით და ინოვაციებით ტექნოლოგიასა და ბიზნესში. არ იქნებოდა უკეთესი, რომ ავტორიტეტული ხალხი მივიღოთ, როგორც ნორმის ნაწილი, ვიდრე ავტორიტეტის საშიშროება?

ასე რომ, თუ ვინმე შეგნებულად და განზრახ ეჯახება ავტორიტეტს და თავს აჯანყებულს უწოდებს, მათ მეტი ძალა ექნებათ. სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური ნორმების გამოწვევა შეიძლება იყოს დინამიური, ძლიერი საზოგადოების პროდუქტიული ნაწილი. და თუ ასე ესმის ვინმეს მათი ავთენტური თვითმყოფადობა - როგორც ამ ხელისუფლების გამოწვევა - მაშინ, რაც მე მეუბნება, ისინი მეამბოხეები არიან.

შემდეგ ჯერზე, როდესაც ჩვენ დავინახავთ ადამიანს, რომელიც ნამდვილია და მიჰყვება თავის უნიკალურ გზას, იქნებ ორჯერ ვიფიქროთ, სანამ რეფლექსურად ვხედავთ, რომ ისინი ავტორიტეტს უგულებელყოფენ და აჯანყებას შეაფასებენ. აითვისეთ მათი ნამდვილობა და დაუჭირეთ მხარი, სადაც არ უნდა გაიყვანონ მათი გზა. თუ ვინმე მეამბოხეს გიწოდებს, შეგიძლია უთხრა:

”მე არ ვარ მეამბოხე. მე ვარ მე. ”