მორალი: რისთვის არის კარგი?

ადამიანის ზნეობრივი სისტემები საბოლოოდ ბიოლოგიურია: ისინი წარმოიქმნება ტვინის მიერ და ტვინი შედგება მექანიზმებისგან, რომლებიც ვითარდებიან სტანდარტული დარვინის ბუნებრივი შერჩევით. როგორც ყველა ბიოლოგიური ადაპტაცია (როგორიცაა გული, საშვილოსნო და ხელები), ეს მექანიზმები წყვეტს ინდივიდუალურ გადარჩენასთან და გამრავლებასთან დაკავშირებულ პრობლემებს. ინდივიდების მორალური განსჯები ზოგადად შეიძლება ჩაითვალოს ამ მექანიზმების მთავარ პროდუქტად, ანდა სუბპროდუქტებად. მაგალითად, მეზობლის ნათესაობისგან ზიზღი, ალბათ, პირველადი პროდუქტია (ანუ პროდუქტი, რომელიც ევოლუციამ "მიზნად ისახა") მექანიზმისა, შეჯვარების თავიდან ასაცილებლად. მეორეს მხრივ, ცხოველებზე უსასყიდლო ზიანის დაგმობის ტენდენცია, სავარაუდოდ, არის მექანიზმების გვერდითი პროდუქტი, რომლებიც ფუნქციონირებს, პირველ რიგში, ადამიანებთან თანაგრძნობას და სხვა ადამიანების მიმართ სიკეთის რეკლამირებას. (გაითვალისწინეთ, რომ თვისება ქვეპროდუქტად მიჩნევა, პირველადი პროდუქტის საწინააღმდეგოდ, საერთოდ არაფერს ნიშნავს მისი სოციალური ღირებულების შესახებ).

მორალური მნიშვნელობის ქცევის ზოგიერთი ფსიქოლოგიური ადაპტაცია წყვეტს პრობლემებს, რომლებიც არსებობს ადამიანის პრაქტიკულად ყველა გარემოში (მაგალითად, შეჯვარების თავიდან აცილების პრობლემა). სხვები გარკვეულ გარემოებებში უფრო მწვავე პრობლემების გადაჭრაა, ვიდრე სხვები, და ეს არის მთავარი მიზეზი იმისა, რომ - მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანის ბუნება არსებითად იგივეა კულტურათშორისი - მორალური სისტემების ზოგიერთი ასპექტი მნიშვნელოვნად განსხვავდება კულტურების მიხედვით. მაგალითად, იმ გარემოში, სადაც რესურსების ხელმისაწვდომობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვნად არის დამოკიდებული ომში წარმატებაზე - მაგალითად, მაღალმთიანი ახალი გვინეას ტომთა თემებში, ან შუა საუკუნეების ევროპის კავშირებში - ადამიანები, სავარაუდოდ, მხარს დაუჭერენ სამხედრო ღირსებებს, როგორიცაა სისასტიკე და მამაცობა. შეამციროს სიმხდალე.

ადამიანის ფსიქოლოგიურ ადაპტაციებს ასევე შეუძლიათ შექმნან ინოვაციური ღირებულების სისტემები, რომლებიც პრობლემების გადაჭრას ახდენს ადაპტაციის სფეროებში. ღირებულებები, რომლებიც ხელს უწყობენ სამეცნიერო გამოკვლევას, ხელს უწყობენ საარსებო მინიმუმის (სოფლის მეურნეობის მეცნიერება), გადარჩენის (მედიცინის), ვაჭრობის (სამრეწველო წარმოება) და სხვა მრავალ დომენთან დაკავშირებული პრობლემების მოგვარებას. ადამიანის მიერ ინოვაციური მორალური სისტემების შექმნის ეს შესაძლებლობა კულტურათაშორისი განსხვავებული მიზეზია და ისეთი მკვლევარები, როგორიცაა ბიოლოგი რიჩარდ ალექსანდრე და ანთროპოლოგი რობერტ ბოიდი ვარაუდობენ, თუ როგორ შეიძლება ამ კულტურულმა ვარიაციამ მორალური ევოლუცია გამოიწვიოს. ადამიანები ბიოლოგიურად ადაპტირებულნი არიან ჯგუფებში კონკურენციისთვის და მნიშვნელოვანი უპირატესობა, რაც ერთ ჯგუფს შეიძლება ჰქონდეს სხვა ჯგუფთან შედარებით, არის ზნეობრივი სისტემა, რომელიც უკეთესად ხელს უწყობს კონკურენციის წარმატებას. თუ საზოგადოების ზნეობრივი სისტემის თავისებურებები (როგორიცაა ღირებულებები, რომლებიც ხელს უწყობენ სამეცნიერო პროგრესს) უპირატესობას ანიჭებს საზოგადოებას ჯგუფთაშორის კონკურენციაში, მაშინ ზნეობრივი სისტემის უპირატესობა შეიძლება იყოს "კულტურული ჯგუფების შერჩევით" ( არა იგივე, რაც ბიოლოგიური ჯგუფის შერჩევა, რაც არის პროცესი, რომლის დროსაც ადამიანები ვითარდებიან თავიანთი ჯგუფების სასარგებლოდ საკუთარი გენეტიკური გადარჩენის ხარჯზე და რომელიც, როგორც ჩანს, ზედმეტია, როგორც ადამიანის ქცევის მკაფიო ახსნა; დეტალებისთვის იხილეთ სტივენ პინკერის სტატია ან ჩემი წიგნის მიმოხილვა). ისტორიულად, შედარებით გამაძლიერებელი ზნეობრივი სისტემის მქონე ჯგუფები ცდილობდნენ შეცვალონ შედარებით აღმძვრელი ზნეობრივი სისტემების ჯგუფები და მათ მიბაძონ უფრო სუსტი ჯგუფები, რომელთაც სურთ მიბაძონ თავიანთ წარმატებებს. ამ პროცესების საშუალებით, მოგების ზნეობრივი ფორმულები ვრცელდებოდა დაკარგვის ხარჯზე.

ამ გადმოსახედიდან, ჯგუფთაშორისი კონკურენციის საყრდენი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს იმის განსაზღვრაში, თუ რომელი ზნეობრივი სისტემები ყვავის და რომელია. ეს მოსაზრება სულაც არ გულისხმობს რაიმე ცინიკურ მორალს: ბიოლოგიისგან საერთოდ არანაირი საფუძველი არ არსებობს, რომ ეს კონკურენცია უნდა იყოს ძალადობრივი (და მართლაც, პინკერი თავის ბოლოდროინდელ წიგნში დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ დროთა განმავლობაში იგი ძალზე ნაკლებად გახდა ძალადობრივი) და არაძალადობრივი, პროდუქტიული კონკურენციამ შეიძლება გამოიწვიოს სარგებლის მომატებული ტალღა ზოგადად კაცობრიობისთვის. რაც ამ მოსაზრებას გულისხმობს არის ის, რომ ზნეობა ნაკლებად უნდა ეხებოდეს აღშფოთების მგზნებარე გამოხატვას და უფრო მეტად ღირებულებითი სისტემის შექმნას, რომელიც საშუალებას მისცემს საზოგადოებას წარმატება მუდმივად ცვალებად და მარად კონკურენტულ სამყაროში.

(ამ სტატიის ვერსია გამოჩნდება როგორც ავტორის სვეტი "ბუნებრივი კანონი" საბანკო ჟურნალში გლობალური მეურვე ).

საავტორო უფლებები Michael E. Price 2012. ყველა უფლება დაცულია.