როგორ ხდება ხალხი ათეისტი

ᲙᲛᲐᲧᲝᲤᲘᲚᲘ

• ძირითადი პუნქტები
• რატომ არის რელიგია თითქმის უნივერსალური?
• თუ რელიგია უნივერსალურია, რატომ არიან ათეისტები?
• ორი ნაბიჯია თქვენი რწმენის დაკარგვისთვის

ძირითადი პუნქტები

• რელიგიური რწმენა ადამიანებში თითქმის საყოველთაოა.
• თუ რელიგია უნივერსალურია, გამოწვევაა იმის ახსნა, თუ რატომ არის ათეისტი ადამიანების დაახლოებით მეოთხედი.
• ზოგი ადამიანი ზრდასრულ ასაკში უარყოფს თავის რელიგიურ მრწამსს, მაგრამ ათეისტების უმეტესობა ასე გაიზარდა.

რელიგია ადამიანის უნივერსალია. ყველა საზოგადოებას, რომელიც ოდესმე არსებობდა, ჰქონდა ორგანიზებული რელიგიის გარკვეული ფორმა, რომელიც დომინირებდა მის კულტურაზე და ხშირად ასევე მის მთავრობაზე. ამ მიზეზის გამო, მრავალი ფსიქოლოგი თვლის, რომ ჩვენ თანდაყოლილი მიდრეკილება გვაქვს რელიგიური რწმენისკენ.

და მაინც, ყველა საზოგადოებაში არსებობენ ისეთებიც, ვინც უარყოფენ თავიანთი აღზრდის რელიგიურ სწავლებას. ზოგჯერ ისინი გამოხატავენ თავიანთ ურწმუნოებას და ზოგჯერ ისინი წინდახედულად მშვიდი არიან, რათა თავიდან აიცილონ უსიამოვნო დამოკიდებულება ან უარესი. ბოლო წლებში დადგენილია, რომ დედამიწის მოსახლეობის მეოთხედი ათეისტია.

თუ რელიგიურობა - გარკვეული სახის რელიგიური რწმენისკენ მიდრეკილება - თანდაყოლილია, როგორც ბევრ ფსიქოლოგს მიაჩნია, მაშინ როგორ შეგვიძლია ანგარიშს გავუწიოთ ამდენი მორწმუნე? ეს არის კითხვა, რომელიც ბრიტანელმა ფსიქოლოგმა უილ გერვაისმა და მისმა კოლეგებმა შეისწავლეს კვლევაში, რომელიც მათ ახლახანს გამოაქვეყნეს ჟურნალში სოციალური ფსიქოლოგიური და პიროვნების მეცნიერება .

რატომ არის რელიგია თითქმის უნივერსალური?

გერვაზისა და მისი კოლეგების აზრით, არსებობს სამი ძირითადი თეორია, რომელიც ხსნის რელიგიური რწმენის მოჩვენებით უნივერსალობას. თითოეულ მათგანს ასევე აქვს ინფორმაცია, თუ როგორ ხდება ათეისტი ზოგიერთი ადამიანი.

სეკულარიზაციის თეორია გვთავაზობს, რომ რელიგია კულტურული პრაქტიკისა და გადაცემის პროდუქტია. ამ მოსაზრების თანახმად, რელიგია გაჩნდა ახალი სოციალური საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად, რადგან ადამიანებმა განავითარეს ცივილიზაცია. მაგალითად, ეს დაეხმარა ზნეობის დაცვაში მუდმივად დამკვირვებელი ღმერთების გამოგონებით, რომლებიც სჯიდნენ არასწორი საქციელის მომდევნო ცხოვრებაში, თუ არა ეს. მან ასევე ლეგიტიმაცია მისცა მთავრობას ღვთიური სანქციების გამოყენებით. დაბოლოს, ეს მოგვცა უბრალო ხალხის ეგზისტენციალური შეშფოთების დასახმარებლად - ეს არის ის პრობლემები, რაც ყველას გვაქვს ჩვენი და ჩვენი ახლობლების ჯანმრთელობასა და ბედნიერებასთან დაკავშირებით. სასიამოვნოა იმის ცოდნა, რომ ღმერთი ზრუნავს ჩვენს საუკეთესო ინტერესებზე.

სეკულარიზაციის თეორია ასევე აყალიბებს წინასწარმეტყველებას იმის შესახებ, თუ როგორ ხდება ხალხი ათეისტი მეოცე საუკუნის ბოლო ნახევრიდან დასავლეთ ევროპის ე.წ. ვინაიდან ამ ქვეყნებმა შეიმუშავეს ძლიერი სოციალური უსაფრთხოების ქსელები, საყოველთაო ჯანდაცვა და სტაბილური საშუალო ფენა, რელიგიურ დასწრებასა და წევრობა მნიშვნელოვნად დაეცა. ამ მოსაზრების თანახმად, მთავრობას, რომელიც უზრუნველყოფს ხალხის სიკეთეს, არ სჭირდება ღვთიური სანქცია. და რადგან ხალხს ეგზისტენციალური პრობლემები აღარ აქვთ, მათ არც რელიგია სჭირდებათ.

კოგნიტური ქვეპროდუქტის თეორია ამტკიცებს, რომ რელიგია წარმოიშვა თანდაყოლილი აზროვნების პროცესებიდან, რომლებიც გაჩნდა სხვა ფუნქციების შესასრულებლად. ადამიანი ძალიან კარგად ახერხებს სხვისი აზრისა და ემოციის ინტუიციას და სწორედ ეს „გონების წაკითხვის“ უნარი გვაიძულებს, როგორც კოოპერატიული სოციალური სახეობა, წარმატებას მივაღწიოთ. მაგრამ ეს უნარი "ჰიპერაქტიურია", რაც გვაიძულებს ასევე "წავიკითხოთ გონება" უსულო საგნების ან ჰიპოთეტური არნახული მსახიობების შესახებ.

ამ თვალსაზრისით, ათეიზმის შესახებ ნებისმიერი თვითგამოცხადება მხოლოდ „კანს ღრმავდება“, რადგან არარწმუნოებს მოუწევთ აქტიურად აღკვეთონ თავიანთი თანდაყოლილი რელიგიური გრძნობები ნებისმიერ დროს. როგორც ომის დროს ხშირად ამბობენ: ”მეცხვარეებში ათეისტები არ არიან”. ამგვარი დამოკიდებულება ემყარება ვარაუდს, რომ რელიგიურობა თანდაყოლილია.

კოგნიტური სუბპროდუქტების თეორია პროგნოზირებს, რომ ზოგიერთი ადამიანი ხდება ათეისტი, რადგან მათ აქვთ ძლიერი ანალიტიკური აზროვნების უნარი, რომელსაც იყენებენ თავიანთი რელიგიური მრწამსის კრიტიკულად შესაფასებლად.

ორმაგი მემკვიდრეობის თეორია ამტკიცებს, რომ რელიგიური მრწამსი მოდის გენეტიკური და კულტურული გავლენის ერთობლიობიდან, შესაბამისად, ეს სახელიც მიიღო. ამ მოსაზრების თანახმად, ჩვენ შეიძლება გარკვეული თანდაყოლილი მიდრეკილება გვაქვს რელიგიური რწმენისკენ, მაგრამ კონკრეტული მრწამსის დანერგვა ადრეულ ბავშვობაში უნდა მოხდეს. ეს თეორია ითვალისწინებს როგორც რელიგიის უახლოეს უნივერსალურობას, ასევე რელიგიური გამოცდილების მრავალფეროვნებას, რომელსაც ჩვენ კულტურებში ვაკვირდებით.

მიუხედავად იმისა, რომ ორმაგი მემკვიდრეობის თეორია აღიარებს თანდაყოლილი რელიგიური ინტუიციის არსებობას, იგი ასევე ამტკიცებს, რომ ეს ინტუიციები უნდა გამოიწვიოს რეალურმა რელიგიურმა გამოცდილებებმა. ამრიგად, ის გვთავაზობს, რომ ადამიანები გახდნენ ათეისტები, როდესაც ისინი ბავშვობაში არ ექვემდებარებიან რელიგიურ მრწამსს.

თუ რელიგია უნივერსალურია, რატომ არიან ათეისტები?

იმის შესამოწმებლად, რომელი თეორია საუკეთესოდ პროგნოზირებს, თუ როგორ ხდება ხალხი ათეისტი, გერვაიმ და მისმა კოლეგებმა შეაგროვეს მონაცემები 1400 – ზე მეტი მოზარდისგან, რომლებმაც შეადგინეს ამერიკის მოსახლეობის წარმომადგენლობითი ნიმუში. ამ მონაწილეებმა უპასუხეს შეკითხვებს, რომლებიც მიზნად ისახავდა მათი რელიგიური რწმენის ხარისხს და ასევე რელიგიური ურწმუნოების სხვადასხვა გზას. ეს მოიცავდა ეგზისტენციალური უსაფრთხოების განცდებს (სეკულარიზაციის თეორია), ანალიტიკური აზროვნების უნარს (კოგნიტური პროდუქტის თეორია) და ბავშვობაში რელიგიური პრაქტიკის ზემოქმედებას (ორმაგი მემკვიდრეობის თეორია).

შედეგებმა აჩვენა, რომ შემოთავაზებული სამი გზადან მხოლოდ ერთმა მკაცრად იწინასწარმეტყველა ათეიზმი. ამ ნიმუშის თითქმის ყველა თვითდადგენილმა ათეისტმა მიუთითა, რომ ისინი რელიგიური არეულობის სახლში გაიზარდნენ.

უკნიდან გამომდინარე, ეს დასკვნა გასაკვირი არ არის. კათოლიკებს უყვართ იმის თქმა, რომ შვილს შვიდი წლამდე თუ ჰყავთ, ის მას სიცოცხლის განმავლობაში ეყოლება. და მართალია, იშვიათი არ არის, რომ ადამიანები ბავშვობიდან თავიანთი რელიგიიდან გადადიან მოზრდილობის ასაკში სხვა რწმენაზე, იშვიათად ხდება რელიგიის გარეშე აღზრდილმა ადამიანმა მიიღოს იგი ასაკში.

მათ, ვინც მოგვიანებით უარი თქვეს საკუთარ რელიგიაზე, უცვლელად გამოხატეს ძლიერი ანალიტიკური აზროვნების უნარი. ამის მიუხედავად, უამრავმა რელიგიურმა ადამიანმა გამოავლინა ეს შესაძლებლობაც. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მხოლოდ იმიტომ, რომ კარგად ფლობთ ლოგიკურად აზროვნებას, ეს არ ნიშნავს, რომ აუცილებლად მიატოვებთ თქვენს რელიგიურ მრწამსს.

მკვლევარებისთვის ყველაზე გასაკვირი ის იყო, რომ მათ ვერ ნახეს საეროლიზაციის თეორიის მხარდაჭერა. პოსტქრისტიანული ტენდენცია დასავლეთ ევროპაში უკვე დიდი ხანია ითვლება, თუ როგორ შეიძლება ათეისტი გახდნენ არა მხოლოდ ცალკეული პირები, არამედ მთელი საზოგადოებები. მაგრამ ამ კვლევის მონაცემების თანახმად, სეკულარიზაციის პროცესი შეიძლება უფრო რთული იყოს, ვიდრე თავდაპირველად ეგონათ.

ორი ნაბიჯია თქვენი რწმენის დაკარგვისთვის

გერვაისი და მისი კოლეგები გვთავაზობენ ორსაფეხურიან მოდელს დასავლეთ ევროპის შემთხვევაში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ განადგურებამ, ომისშემდგომმა თაობამ დაკარგა რწმენა ეკლესიის, როგორც ზნეობის დამცველისა და ხალხის მფარველის, ლეგიტიმურობისადმი. მას შემდეგ, რაც მათ შეაჩერეს თავიანთი რწმენის აქტიური პრაქტიკა, მათი შვილები რელიგიის გარეშე გაიზარდნენ და ათეისტები გახდნენ, ისევე როგორც ორმაგი მემკვიდრეობის მოდელი იწინასწარმეტყველა.

ეჭვი მეპარება კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც ამ კონკრეტულმა გამოკვლევამ ვერ იპოვა სეკულარიზაციის თეორიის მხარდაჭერა. თეორია ამტკიცებს, რომ რელიგიის მიზანი არის ეგზისტენციალური საზრუნავის განმუხტვა, მაგრამ როდესაც მთავრობა საშვილოსნოდან საფლავს უწევს სოციალურ უსაფრთხოების ბადეებს, რელიგია აღარ არის საჭირო.

ამ კვლევის ყველა რესპონდენტი ამერიკელი იყო. შეერთებულ შტატებში სოციალური დაცვის სისტემები სუსტია და საყოველთაო ჯანდაცვა არ არსებობს. ფაქტობრივად, ყველა ამერიკელი, მიუხედავად მათი შემოსავლისა, წუხს ჯანმრთელობის დაზღვევის დაკარგვაზე, თუ დაკარგავს სამსახურს, და წუხს სახლისა და დანაზოგის დაკარგვის გამო, თუ ჯანმრთელობის სერიოზული პრობლემა აქვს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამერიკელებს სჯერათ თავიანთი რელიგიის, რადგან მათ არ სჯერათ მათი მთავრობის, რომ მათზე იზრუნონ.

ჯამში, ადამიანებს შეიძლება ჰქონდეთ თანდაყოლილი მიდრეკილება რელიგიისკენ, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ადამიანებს განუვითარდებათ რელიგიური მრწამსი, თუ მათ ბავშვობაში არ ექცევიან. რელიგია ადამიანებს კომფორტს უქმნის გაურკვეველ და საშიშ სამყაროში, მაგრამ ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ როდესაც მთავრობა უზრუნველყოფს ხალხის კეთილდღეობას, მათ აღარ სჭირდებათ რელიგია. გასული ნახევარი საუკუნის დასავლეთ ევროპაში არსებული გამოცდილების გათვალისწინებით, ცხადია, რომ მთავრობებს შეუძლიათ მასების ეგზისტენციალური პრობლემების მოგვარება ბევრად უფრო ეფექტურად, ვიდრე ამას ოდესმე ეკლესია აკეთებდა.